Путешествие в немецкий романтизм
В Государственном музее истории религии проходит выставка, приуроченная к 250-летию великого немецкого писателя Эрнста Теодора Амадея Гофмана (1776-1822). Она входит в писательский цикл, который время от времени музей представляет посетителям.
Решение посвятить экспозицию немецкому гению в его юбилейный год пришло не случайно. Рассказывает Анастасия Шепс, научный сотрудник отдела научного проектирования экспозиции и выставок Государственного музея истории религии: «У Гофмана с религией все интересно. Он был рожден в лютеранской семье, ходил в лютеранскую школу, но со временем проникся католицизмом и стал вводить в свои произведения героев католиков. На страницах романов Гофмана часто встречаются монахи. Его восхищало торжество религиозного католического культа, но лютеранская идея предопределенности человека в нем проглядывает. Он согласен с ней: человек не может сам себя защитить, он полностью зависит от милости высших сил».
Яркая и противоречивая фигура писателя, философа и сказочника Эрнста Теодора Амадея Гофмана еще при его жизни вызывала интерес современников. Иоганн Вольфганг фон Гёте критиковал писателя за тягу к романтизму, сплетению мистики и реальности и едкую иронию, а Федор Михайлович Достоевский, прекрасно знакомый с творчеством немецкого романтика, им восторгался. Петр Ильич Чайковский увековечил сказку про Щелкунчика и мышиного короля в своем балете, завоевавшем мировую известность. Вдохновлялся повестями и сказками Гофмана Александр Сергеевич Пушкин.
Прекрасный художник и талантливый композитор, грамотный юрист, любитель экспериментов – таков был Гофман. Необходимость следовать многочисленным правилам этикета, законам и общественным порядкам Гофман воспринимал как досадную необходимость и при этом всегда стремился поступить по-своему.
На выставке представлены графические и живописные произведения, скульптура, книги, предметы декоративно-прикладного искусства – всего около 70 предметов. Они демонстрируют философский, религиозный и политический контекст, в котором жил и творил Гофман, знакомят со сказочным миром писателя – где свет сражается с тьмой, волшебство можно встретить среди самых обыденных вещей, а реальность сложно отличить от иллюзии. Среди наиболее интересных экспонатов: масонские мечи, оттиски масонских печатей разных лож. Масоны играли важную роль в юности Гофмана.
Здесь же раздел, посвященный Гофману-музыканту. Оказывается, преклоняясь перед гением Моцарта, Гофман поменял себе имя с Вильгельма на Амадея. В витрине – ноты одной из самых популярных опер «Ундина».
«В его произведениях Судьба принимает облик могущественной волшебницы, игрушечный Щелкунчик становится прекрасным принцем, а обычный кот оказывается скрытым гением. Не иллюзия ли это, не сон ли? Гофман оставляет свободу интерпретаций. В мире Гофмана переплетается вымысел и правда, привычная реальность и ее мистические грани. Именно это волшебный и неоднозначный творческий дух мы постарались передать на выставке», – поясняет куратор.
Самая сказочная витрина выставки, с особой любовью созданная всем коллективом музея, посвящена «Щелкунчику». Словно на сцене, перед посетителем разворачивается бой с мышиным королем. Любому, заглянувшему в сказку, не хочется отрываться от этой истории…
Важное место в произведениях Гофмана занимает время и его протяженность. Разница между прошлым, будущим и настоящим, происходящим здесь и сейчас – условна. Каждый виток в судьбе героев – цикл, который необходимо так или иначе пройти. Магия и волшебство просыпаются в работах Гофмана в момент, когда повседневность разбивается о необычное – когда вечность заявляет свои права на реальный мир.
Именно Гофман впервые обратился к проблемам многогранности человеческой психики, ее способности вмещать в себя и добро, и зло. Об этом рассказывает фрагмент экспозиции, посвященный «эликсирам Сатаны».
В одной из витрин выставлено облачение монаха-доминиканца. Одним из излюбленных образов Гофмана был образ монаха, который в различных вариациях сопровождал писателя в течение многих десятилетий. В своей первой публикации, датированной 1803-м годом «Письмо монаха к другу из столицы» писатель играючи примеряет на себя образ наивного на первый взгляд, монаха, постепенно в тексте письма раскрывая острый ум, наблюдательность, эрудированность, тягу к мирской жизни с ее влечениями и искушениями.
На выставке представлен и кабинет алхимика. Рассказывает Анастасия Шепс — научный сотрудник отдела научного проектирования экспозиции и выставок Государственного музея истории религии: «Дело все в том, что он был открыт в музее в 1930-е годы, когда тот располагался в крипте Казанского собора. Но мы не ставили своей целью полностью повторить его. Но так как тема алхимии у Гофмана часто поднимается, мы хотели показать оригинальные книги алхимиков XVII-XVIII веков и создать такую атмосферу, которая бы погрузила посетителей в сказку, чтобы у них была бы возможность прочувствовать и постоять рядом с теми, кто искал философский камень, пытался создать эликсир бессмертия».
Итогом жизненного пути писателя стали более 90 литературных и музыкальных произведений различных форм и жанров, более 50 работ графического характера, которые приписываются Эрнсту Теодору Амадею.
©Анастасия Смирнова
Будьте первым, кто оставит комментарий!